I sogni e gli incubi della ragione

Tag

Gaetano, galeano, goya, sogno, sonno, sueño, suonno

Tornando a riflettere sul più famoso capriccio di Goya

“El sueño de la razón produce mostruos“. (Goya)

Il termine spagnolo “sueño” copre una vasta area semantica che in italiano comprende sia il “sonno” che il “sogno”.
Come per il napoletano “suonno“, la stessa parola indica sia l’atto (e la voglia) di dormire (il sonno) che l’attività onirica che si svolge durante l’atto stesso (il sogno).

Eppure, continuiamo a tradurre la scritta che accompagna la più celebre incisione di Goya come se il “sueño de la razón” si riferisse univocamente alla parola “sonno”, intendendo per essa una sorta di interruzione, un letargo dalla facoltà di pensare.
Tuttavia, se proviamo a pensare che quella scritta ci stia parlando del “sogno” (e non del sonno) “della ragione”, si innestano scenari interpretativi che possono ribaltare la prospettiva illuministica con cui ci hanno abituato a leggerla, aprendo brecce e feritoie di spaventosa attualità.

Cfr.
aitanblog.wordpress.com/2019/10/07/i-mostri-della-ragione/

Il sogno della ragione, l’illusione di incasellare la realtà in categorie precostituite, genera mostri più terribili di un sonno privo di senno e di sogni. Le lucide follie degli orizzonti distopici possono essere più orrende e dannose delle scelte irrazionali dei singoli e dei popoli.

La ragione genera mostri.

Per questo vi vorrei più dubbiosi e meno raziocinanti. Mi piacerebbe avere intorno e sopra di me meno persone che sentono di avere… ragione in modo assoluto e, in virtù di quella ragione, prendono decisioni che finiscono per coinvolgerci (e distruggerci) tutti.

“[…] Ora che sono trascorse le illusioni e le delusioni del positivismo, sappiamo che la ragione, priva del supporto del sentimento, può concepire mondi alternativi e “magnifiche sorti e progressive” che possono rivelarsi più mostruose e nefaste della realtà stessa. Come un pazzo criminale che concepisce un piano perfetto di ammirabile ordito, come un serial killer che applica i suoi piani scellerati con tutta la razionalità che la sua mente lucida gli permette.

Alla luce di questa interpretazione, quel personaggio addormentato non sarebbe tanto l’uomo che nel sonno si priva della ragione e viene sopraffatto dai mostri dell’irrazionalità, quanto piuttosto una metafora della ragione che sogna i suoi mostri e, sognandoli, li evoca e li ri-produce.
Insomma, in questa prospettiva, un visionario come Goya, usando “sueño” nella sua accezione onirica, avrebbe previsto prima quello che a tanti sarebbe stato chiaro dopo (dopo l’aria irrespirabile e lo smog dei quartieri industriali della Londra del XIX secolo e della New Delhi del XXI secolo, dopo il terrore giacobino e lo strapotere napoleonico, dopo i Lager e i Gulag dei sogni totalitari, dopo due guerre mondiali, dopo l’atomica e i disastri nucleari, dopo l’inquinamento planetario e le isole di plastica, dopo la cementificazione di mezza Europa, dopo le emergenze climatiche e i disastri ambientali del Brasile, dell’Africa e della Cina).
Il sogno della ragione ha generato i suoi mostri che turbano i nostri sonni più delle bestie svolazzanti prodotte dall’abuso o dall’assenza della ragione nell’acquaforte di Goya […]”.

È forse giunta l’ora di allontanarsi dalla ragione e vivere nel torto oppure di imparare ad essere persone sentipensanti, capaci di sognare ragionando e ragionare sognando.
Ma questo potrebbe essere solo un paradosso della retorica privo di un vero appiglio nella realtà; e poi non voglio mettere troppa carne e troppa anima al fuoco: delle persone sentipensanti preferisco parlarvi un’altra volta, appoggiandomi, come faccio spesso, sulle spalle di Galeano e su quelle, più incerte, di Gaetano (che poi sarei io, in qualche modo).

esperpento esperpéntico

Tag

assurdo, Bacon, esperpento, goya, grottesco

Dove provo a illustrare cosa diamine sia mai l’esperpento con l’aiuto di Francis B. e di Francisco G.

#arte #goya #bacon #valle-inclán #francisbacon

Specchi che deformano la realtà per renderci più chiari e comprensibili i brividi che ci percorrono la schiena e le emozioni che ci salgono mute alla bocca come bava di lumaca.
Urla che sussurrano nuove chiavi di lettura e l’evenienza di altri mondi dentro e fuori di noi.
Deformazioni che rendono intellegibili le assurdità delle nostre esistenze ed il degrado in cui intrecciano i loro logori fili.
Riflessi di una irrealtà possibile.

Esperpento.

“Gli eroi classici riflessi negli specchi concavi danno l’esperpento. Il senso tragico della vita spagnola può darsi solo con un’estetica sistematicamente deformata.
[…] La Spagna è una deformazione grottesca della civiltà europea.
[…] Le immagini più belle in uno specchio concavo sono assurde.
[…] Deformiamo l’espressione nello stesso specchio che ci deforma le facce e tutta la vita miserabile della Spagna.”
Per ridirlo con le parole del moribondo Max Estrella nella XII scena di “Luces de Bohemia” (1920).

“Los héroes clásicos reflejados en los espejos cóncavos dan el Esperpento. El sentido trágico de la vida española sólo puede darse con una estética sistemáticamente deformada.
[…] España es una deformación grotesca de la civilización europea.
[…] Las imágenes más bellas en un espejo cóncavo son absurdas.
[…] Deformemos la expresión en el mismo espejo que nos deforma las caras y toda la vida miserable de España.”
(Ramón del Valle-Inclán, l’autore)

Ma… el esperpentismo lo ha inventado Goya…

Noi e quelle terribili immagini

Tag

Capa, goya, guerra, massacri, Picasso

Un’altra primavera di dolore

Le foto e i video sono là. Reali e costruiti come ogni immagine dal fronte. Un fronte che è entrato in ogni casa e pervade ogni cosa.
Le foto e i video sono là, in pasto al nostro spasimo, alle nostre ansie e alla nostra ideologica contrapposizione.
I video e le foto sono là e ognuno nello scorrere distratto tra i morti e le ferite sanguinanti o nell’osservare acuto dei dettagli confermerà la sua posizione sul conflitto in atto e lancerà i suoi strali contro la dissennatezza e i torti degli avversari invocando la pace, la misericordia e i lumi della ragione.
I video e le foto sono là, e ognuno, a seconda delle contingenze del conflitto e della sua parte in causa, ci vedrà la verità del dolore, la bestialità dell’avversario oppure una sua falsificazione.
Sono là, le foto, le foto e i video.

Forse i colori delle didascalie e i toni delle informazioni non dicono tutta la verità. Ma le immagini di tanta sofferenza e tanto dolore sono tutte dispiegate davanti ai nostri occhi increduli e ai nostri culi sprofondati in comode poltrone.
Sono là, e forse qualcuna di quelle foto è stata pure imbellettata, tagliata ad arte in post-produzione, imbruttita, incattivita, caricata di indignazione o perfino costruita a tavolino in territori di pace, per ripartire i torti e consolidare le ragioni.

Sì, magari sarà pure vero come si dice in giro che quelle foto e quei video li hanno fatti apposta per farci stare da una parte o dall’altra e alimentare il nostro scandalo e il nostro dolore.
Ma la brutalità della guerra la raccontano tutta. Senza alibi e presunte motivazioni.

…

Ma poi, in fondo, a noi cosa importa chi ha realizzato quegli scatti e chi li ha manipolati o diffusi?
Io non voglio fermarmi ad analizzarne la veridicità per valutare se pesa di più una tonnellata di dolore bianco o una tonnellata di dolore nero.
A me quelle immagini gridano solo la sofferenza, i disastri, la barbarie, l’incredibile assurdità e la stolta violenza di ogni guerra, in qualunque modo combattuta; e risento gli strazi, gli spasimi e le urla di dolore.

Bucha, Baku, Beslan, Bagdad, Sabra e Shatila, Srebrenica, Aleppo, Falluja, Mỹ Lai, Sinchon, Hiroshima, Nagasaki, Guernica, Yerevan… una sequenza di sofferenze senza fine.

Quelle foto stanno là come los desastres di Goya, il miliziano di Robert Capa e le carneficine di Picasso.

Non importa da che parte si trovano loro e da che parte sto io.
Nel fondo umano di noi, siamo tutti contro ogni guerra. Oppure non siamo più abbastanza umani.

Non sono quelle immagini la pietra dello scandalo in cui inciampa il percorso del nostro quotidiano; è la guerra lo scandalo assoluto. E mi risulta difficile parlare d’altro in questi giorni.

---

In me si combattono
L’entusiasmo per il melo in fiore
E il terrore per i discorsi dell’imbianchino.
Ma solo il secondo
Mi spinge alla scrivania.

Bertolt Brecht

---

Mala tempora,
Malos tiempos para la lírica.

Senno

Tag

goya, guerra, inchiostro, lontano, ragione, sogno, sonno

Il senno dei vinti
Il sonno dei venti
e degli eventi
Il sogno
della ragione
e i suoi mostri

La prostrazione
degli inchiostri
che non trovano
parole

Segni
di aberrazione
dei giorni nostri

Il sibilo
della disperazione

Il senso delle sconfitte
e delle soffitte vuote

Ti chiedi
se abbia
ancora senso

Le scelte idiote

Tra echi lontani di bombe
girano ancora i coglioni
e le ruote

La guerra
è un incendio
visto da lontano
mentre altrove
la terra brucia

Non il sogno
di un pazzo
solitario
e solo

Le conseguenze
di una reiterata follia
che rimpinguo
con le mie tasche
e un silenzio
che non conosce
ragione

Madrid – 3 de Mayo de 1808 – un fusilamiento inmortal

Tag

goya, guerra

Come Salgari non era mai stato né in Malesia né ai Caraibi…
Come Picasso non si trovava a Guernica nei giorni del bombardamento…
Come Munch aveva visto e sentito solo nella sua mente quell’urlo su un ponte di Kristiania…

Così Goya non c’era, sulla Montaña del Príncipe Pío, quel tre maggio del 1808 in cui tanti innocenti furono trucidati a Madrid, ma riuscì ugualmente a rappresentare tutta l’ingiustizia e l’orrore della guerra di indipendenza spagnola in una scena che è rimasta scolpita nella nostra mente come l’Urlo di Munch e il Guernica di Picasso.
Una luce di una lanterna prismatica illumina un uomo con le braccia aperte come un Cristo in croce un attimo prima della fucilazione. Intorno a lui i suoi compagni già caduti o in procinto di cadere. A terra tanto sangue. Di lato e dietro, uomini affranti dal dolore portano le mani alla faccia in segno di disperazione. Non vogliono vedere in faccia la morte. Noi, invece, la vediamo; la stiamo vedendo, se non ci siamo girati dall’altra parte…

In fila, davanti all’uomo, a pochi metri, con dei cappelloni in testa che ne nascondono l’essenza umana, una schiera di soldati francesi puntano i loro fucili e sembrano incedere verso le vittime di questo ennesimo disastro della guerra.

È notte fonda.

Francisco Goya Lucientes, “El 3 de mayo en Madrid: Los fusilamientos de patriotas madrileños” conosciuto anche come “Los fusilamientos de la montaña del Príncipe Pío” o “Los fusilamientos del tres de mayo”, 1814 – Olio di tela, 266 cm x 347 cm

---

Nota in Appendice

Il quadro è di quelli seminali, un archetipo dei disastri della guerra impresso nel nostro immaginario collettivo come la parabola di un urlo che riappare ovunque e riecheggia in altri quadri, in altre cronache e in altre visioni.
Peraltro, è servito da ispirazione anche
all’Esecuzione dell’imperatore Massimiliano (1868) di Édouard Manet, al Massacro in Corea (1951) di Pablo Picasso e perfino al simbolo della pace ☮ creato da Gerald Holtom nel 1958.

“I was in despair. Deep despair. I drew myself: the representative of an individual in despair, with hands palm outstretched outwards and downwards in the manner of Goya’s peasant before the firing squad. I formalised the drawing into a line and put a circle round it.”

“Ero disperato. Profondamente disperato. Ho disegnato me stesso: la rappresentazione di un individuo disperato, con le palme delle mani protese verso l’esterno e verso il basso, alla maniera del contadino di Goya davanti al plotone d’esecuzione. Ho realizzato il disegno sotto forma di linee e ci vi ho messo un cerchio intorno.”

Vera o reinventata che sia questa dichiarazione di Holtom, quel madrileno in camicia bianca con le braccia alzate continua a urlarci la sua richiesta di cessate il fuoco!

Sono più di duecento anni che non lo sentiamo.

---

I mostri della ragione

Tag

goya, ragione, sogno, sonno

Appunti sul più famoso “capricho” di Goya.

El sueño de la razón produce monstruos. (Francisco Goya y Lucientes, “Caprichos“, 1797-1799, a pochi anni dalla rivoluzione francese. Acquaforte, 306 x 201 mm.)

---

Il sonno della ragione genera mostri. Ma anche il sogno non scherza. Tecnicamente si parla di distopie.
E lo scrivo parafrasando Goya, ma anche ricordando che lo spagnolo “sueño” corrisponde in italiano sia a “sonno” che a “sogno”. Ugualmente polisemco ‘o suonno del dialetto napoletano. E non so se ci siano altre lingue che usino la stessa parola per indicare l’atto (e la voglia) di dormire (il sonno) e l’attività onirica che si svolge durante l’atto stesso (il sogno).
‘A ‘na certa ora me vene suonno versus Aggia fatto ‘nu suonno.
Oppure,
Tengo suonno versus Tutt’e juorno faccio nu suonno ca m’addorme cu vuje.

Dunque, alla luce di questo senso doppio del lemma “sueño“, può cambiare e perfino ribaltarsi il senso della celeberrima frase di Goya. Possono essere le stesse utopie e i sogni della ragione a generare mostri più terribili della stessa assenza della ragione.

Insomma, ora che sono trascorse le illusioni e le delusioni del positivismo, sappiamo che la ragione, priva del supporto del sentimento, può concepire mondi alternativi e “magnifiche sorti e progressive” che possono rivelarsi più mostruose e nefaste della realtà stessa. Come un pazzo criminale che concepisce un piano perfetto di ammirabile ordito, come un serial killer che applica i suoi piani scellerati con tutta la razionalità che la sua mente lucida gli permette.

Alla luce di questa interpretazione, quel personaggio addormentato non sarebbe tanto l’uomo che nel sonno si priva della ragione e viene sopraffatto dai mostri dell’irrazionalità, quanto piuttosto una metafora della ragione che sogna i suoi mostri e, sognandoli, li evoca e li ri-produce.
Insomma, in questa prospettiva, un visionario come Goya, usando “sueño” nella sua accezione onirica, avrebbe previsto prima quello che a tanti sarebbe stato chiaro dopo (dopo l’aria irrespirabile e lo smog dei quartieri industriali della Londra del XIX secolo e della New Delhi del XXI secolo, dopo il terrore giacobino e lo strapotere napoleonico, dopo i Lager e i Gulag dei sogni totalitari, dopo due guerre mondiali, dopo l’atomica e i disastri nucleari, dopo l’inquinamento planetario e le isole di plastica, dopo la cementificazione di mezza Europa, dopo le emergenze climatiche e i disastri ambientali del Brasile, dell’Africa e della Cina).
Il sogno della ragione ha generato i suoi mostri che turbano i nostri sonni più delle bestie svolazzanti prodotte dall’abuso o dall’assenza della ragione nell’acquaforte di Goya.

Un progresso privo di ogni sensibilità per la salvaguardia della natura e il diritto dell’uomo alla propria autodeterminazione è una declinazione di questi sogni della ragione, una lucida follia che punta a dominanare il mondo e a consumare tutto il consumabile senza ritegno.
Un sonno e un sogno della ragione che stanno diventando il nostro incubo collettivo.
Un sonno e un sogno della ragione che ci conducono progressivamente alla sopraffazione dell’uomo sull’uomo e a un dominio sulla natura che, in ultima istanza, portano a un razionalissimo suicidio di massa.